لماذا يعود الشباب الروس إلى الموسيقى الشعبية في احتفالاتهم؟

في عصر الشبكات العصبية والذكاء الاصطناعي، حيث أصبحت ملايين الأغاني متاحة على الهواتف الذكية، يبدو هذا الاتجاه عودة إلى الماضي، لكنه يعكس في الواقع بحثا عن تجربة يصعب على التكنولوجيا محاكاتها: الموسيقى الحية والتفاعل الإنساني المباشر.

ومن بين هؤلاء العازفين غينادي شيفلياكوف من روستوف، الذي أمضى أكثر من نصف قرن في عالم الموسيقى. ويبلغ أجره نحو 5000 روبل في الساعة، وهو سعر متوسط حاليا لمثل هذه الخدمات. ويقول إن الطلب على الموسيقى الحية ازداد مجددا بعد سنوات من التراجع.

ويتذكر شيفلياكوف أن الاحتفالات في الماضي لم تكن تكتمل من دون موسيقى حية، قبل أن تتراجع هذه العادة مع انتشار التسجيلات الصوتية، ولا سيما في بداية الألفية. أما اليوم، فيُستدعى عازفو البايان إلى حفلات الزفاف وأعياد الميلاد والذكرى السنوية، وأحيانا إلى أماكن غير مألوفة.

فقد اضطر شيفلياكوف ذات مرة إلى الذهاب إلى محطة قطار للعزف أمام مجموعة من الفتيات أردن مفاجأة صديقتهن بعيد ميلادها. ورغم البرد القارس وتجمّد الأيدي، نجحت المفاجأة، وتحولت لحظات الانتظار في المحطة إلى احتفال صغير رفع معنويات الحاضرين.

إقرأ المزيد

البالالايكا.. كيف تحوّلت آلة الفلاحين إلى أشهر رموز الموسيقى الروسية (فيديو)

ولا يضع العازف برنامجا ثابتا للموسيقى، بل يسأل مسبقا عن أذواق أصحاب المناسبة ويختار الأغاني وفق تفاعل الجمهور. ويجد كبار السن في هذه الألحان ذكريات شبابهم، بينما ينضم إليهم الشباب سريعا مع بداية الأغاني المألوفة، لتتحول الموسيقى إلى مساحة تواصل بين الأجيال.

وتؤكد نتائج دراسة أجراها مركز عموم روسيا لدراسة الرأي العام أن الموسيقى تحتل مكانة خاصة في الثقافة الروسية. فقد رأى 26% من المشاركين أن الدفء والعاطفة من أبرز سمات الأغاني الروسية، بينما أشار 29% إلى ما تحمله من معانٍ وقيم خاصة. واعتبر 18% أن اللحن هو العنصر الأهم، فيما ربط 15% الموسيقى بتاريخ البلاد وثقافتها.

وترى نائبة مدير البحوث السياسية في المركز، ماريا أتاييفا، أن الموسيقى بالنسبة إلى الروس ليست مجرد ترفيه، بل تعكس مشاعر الإنسان وحاجته إلى الألفة والتفاهم والدعم. ومع ازدياد حضور الرقمنة والذكاء الاصطناعي، يزداد التوق إلى ما لا تستطيع الخوارزميات إنتاجه: التواصل العاطفي المباشر بين الناس.

وتكشف الدراسة أن 64% من الروس يغنون مع أقاربهم وأصدقائهم حول المائدة أو في الهواء الطلق. وتتقدم الأغاني الشعبية قائمة ما يُغنى جماعيا بنسبة 27%، وتشمل مؤلفات القوزاق وأعمال فنانين مثل ناديجدا كاديشيفا وناديجدا بابكينا وليودميلا زيكينا. وتأتي الأغاني الوطنية في المرتبة الثانية، ومنها "كاتيوشا" و"يوم النصر" وأغاني فرقة "ليوبي"، بينما تمثل موسيقى البوب السوفيتية 13% والروك الروسي 12%.

ولا تقتصر أهمية هذه الممارسة على الترفيه؛ فالغناء الجماعي يظل من الوسائل القليلة التي تجمع أفرادا من أجيال مختلفة حول تجربة ثقافية مشتركة. يستطيع كل شخص اليوم الاستماع منفردا إلى موسيقاه المفضلة عبر سماعات الرأس، لكن ذلك لا يلغي الرغبة في الغناء مع الآخرين.

ومن هنا يمكن فهم عودة عازفي البايان إلى الاحتفالات. فالذكاء الاصطناعي قادر على تأليف الموسيقى وإنتاج الأصوات، لكنه لا يستطيع أن يحل محل عازف يقف أمام الناس، يراقب تفاعلهم، ويغير اللحن وفق اللحظة، ويستجيب للضحكات والرقص والغناء. وفي زمن تتزايد فيه الخوارزميات، تبدو قيمة الموسيقى الحية في كونها تجربة بشرية لا يمكن تكرارها بالطريقة نفسها مرتين.

المصدر: روسيسكايا غازيتا

إقرأ المزيد

"الشباب إلى الملاعب".. حين أصبحت الرياضة مسرحا جماهيريا في الاتحاد السوفيتي

تحتفل روسيا في 8 أغسطس بيوم الرياضي، مستعيدة تقليدا سوفيتيا حوّل الاستعراضات الجماعية إلى مشاهد ثقافية امتزج فيها الجسد بالموسيقى والرقص والمسرح وصناعة الصورة.

قطط الإرميتاج تواصل تقليدا عمره ثلاثة قرون في حراسة الفن والتاريخ الروسي

أعاد انتقال قط الإرميتاج "مانيجيك" إلى سيرك تشينيسيلي تسليط الضوء على تقليد عمره ثلاثة قرون، جعل من قطط المتحف رمزا ثقافيا لبطرسبورغ.

من البلاط القيصري إلى "حرب النجوم".. حقائق تروي قصة "الكوكوشنيك" الروسي

يُجسد غطاء الرأس التقليدي "الكوكوشنيك" عراقة الهوية الثقافية الروسية، وفيما يلي ثماني حقائق تلخص مسيرة هذا الإكسسوار التاريخي العريق.

من شوارع القرى إلى ذاكرة التاريخ.. حكاية "رجل الدب" في روسيا القيصرية

تُجسّد ظاهرة "رجل الدب" إحدى الممارسات التاريخية في روسيا القيصرية، حيث عكست ملامح الترفيه الشعبي من خلال امتزاج فنون المسرح الجوال بتقاليد القرى وقسوة ترويض الحيوانات.